白色清真寺

　　在马来西亚，有两个网红打卡点，一个位于雪兰莪州，被誉为“蓝色清真寺”，另一个则坐落在布城，以“粉红清真寺”而闻名。然而，我在吉打州发现的这座查希尔清真寺（Masjid Zahir）丝毫不逊色于前两者，我想把它称为“白色清真寺”。

　　在清真寺外观上，没有看到任何用拉丁字母标识的马来语，只出现阿拉伯语字母，在大门顶端是用三一体草书写着清真寺的名字，下面则采用最普遍的誊抄体写着“吉打太平之邦亚罗士打”。

　　亚罗士打是吉打州的首府，但是游客却非常少，许多从兰卡威回到马来半岛的人会直奔槟城，往往忽略这座城市。

　　1735年，吉打第19任苏丹穆阿德赞·沙阿二世（Muhammad Jiwa Zainal Adilin Mu'adzam Shah II）在亚罗士打建立了皇宫，亚罗士打遂成为吉打的首都，这一年也被认为是亚罗士打建城之日。城市广场旁竖立着一个1985年建城250年的纪念物，正以1735年为开端。

　　吉打与暹罗的恩恩怨怨

　　吉打只是一个小国，一直依附于旁边的大国，要不臣服于南边来的三佛齐，要不就受到北边暹罗人的大城王朝的控制。1767年，大城在缅甸人的攻势下彻底崩溃，四分五裂。包括在吉打在内的马来人诸国面临一个新的机遇，在臣服或者自立的道路上徘徊。

　　经历的昙花一现的吞武里王朝，华人郑信手中的大权落到了拉玛一世。1782年，拉玛一世定都曼谷，开创扎克里王朝，开创泰国历史上的一个新时代。拉玛一世对马来半岛北部各国态度更加强硬，重申其宗主权。

　　为了取得英国人的支持对抗北部暹罗人，吉打苏丹将槟榔屿和威斯利省都割让给英国人，以换取英国人的支援。但是，危难之时，英国人并没有伸出援手。吉打又卷入与暹罗之间错综复杂的纵横捭阖中，同时内部的政治斗争也削弱着这个小国。

　　苏丹基阿乌丁沙二世（Sultan Ahmad Tajuddin Halim Shah II）在缅甸人攻打普吉岛的时候给予暹罗支持，并且为暹罗派兵入侵南边的马来人王国霹雳（Perak），以表忠心。

　　暹罗国王拉玛二世给予苏丹基阿乌丁沙二世最高的嘉奖，赐予他“昭披耶”（Chao Phraya）封号。这引发了洛坤城主那空（Noi Na Nagara）的不满，他的封号只是“披耶”（Phraya），比吉打苏丹要矮一级。

　　在那空的支持下，苏丹的兄弟东库·比斯努（Tunku Bisnu）分离了吉打，划出了色图陀（Setul）一地自立为王。那空又挑拨离间，让暹罗国王认定苏丹基阿乌丁沙二世想与缅甸人联手。1821年，拉玛二世命令那空率领暹罗军队入侵吉打。吉打人与暹罗展开血战，宫殿被毁坏，王都血流成河。结果是吉打战败了，英国人还是没有伸出援手。

　　一个新时代，一座崭新的清真寺

　　1909年，英国人终于出手了。英国与暹罗签订协议，划定了两方的势力范围，吉打州，连同旁边的吉兰丹、登嘉楼、玻璃市，成为英国的马来属邦（Unfederated Malay States）。但是，英国没有没有建立统一机构或制度管理马来属邦，几个邦能保持高度的自治。总之，只要没有落在宿敌暹罗人手中，对吉打州的苏丹来说，就是胜利。

　　在马来西亚的官方历史叙事中，通常将英国人当作殖民侵略者。而对于吉打州来说，暹罗人才是侵略者，英国人更像是他们的“解放者”。

　　在英国人的庇护下，吉打摆脱了暹罗人的控制，同时在英国人的支持下，吉打州开始重新装扮自己，换一副现代的样貌，进入一个新时代。

　　1915年，第26任苏丹，同时也是第一任首相东姑阿都拉曼的父亲阿都哈密哈林沙（Sultan Abdul Hamid Halim）修建了这座查希尔清真寺（Masjid Zahid），选择的地点正是百年前抵抗暹罗的勇士倒下的地方。

　　这座新时代的清真寺不再是传统的马来传统风格，而是借鉴了当时的英属印度的莫卧儿建筑风格。

　　整座清真寺以纯洁的白色为主色调，外墙上点缀着“苏莱曼之印”所呈现的六芒星纹样，只是它的圆顶采用了棕褐色。中央的洋葱状圆顶与周围四座较小的圆顶相映成趣，象征着“五功”，它们共同托起五个新月。这不禁让我联想起印度的泰姬陵。

　　环视周围密布的穆斯林建筑，刷新着我对马来西亚的认识。现今的吉打州是马来西亚比较保守的州之一，马来人比例占到了近八成。不像在吉隆坡、马六甲和槟城，华人在吉打是绝对的少数族群，仅占一成。

　　我跟吉隆坡的马来西亚华人谈起吉打，他们经常会表示诧异：这个地方有什么好去的？吉隆坡以北，他们一般会去怡保、太平、槟城，很少人选择往北去马来人为主的几个州旅行。

　　广场上，我只看到几位戴着头巾的穆斯林少女站在白色清真寺前打卡拍照。除此之外就只有我了，对这样美丽的建筑来说，未免太过冷清。